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作人間佛教的「種籽部隊」
學生園地
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昭慧法師開示／89學年度結業典禮（90.06.23.）
王雅雲整理
印順導師的思想（人間佛教），給漢傳佛教乃至未來的佛教世界，帶來了希望與光明。昨天與前天，我都到屏東法雲精舍與導師談話，性廣法師特別問到導師：「您提倡人間佛教的宗旨大要，是能夠探討佛陀的本懷、把握本質的佛法，但是您不否認，而且強調您是中國人，那麼請問您的人間佛教思想，是否還帶著中國的人文精神？」印順導師點點頭說：「藏傳佛教有它的長處，它的義學研究，既深且廣；南傳佛教也一樣，你看《清淨道論》談禪觀，它也有它的長處。」但是他既不完全認同藏傳佛教，也不完全認同南傳佛教，他還是認為：他是一個漢傳佛教的體會者、實踐者。
漢傳佛教，就因緣生法而言，不會完全等同於印度佛教，但也不會完全與印度佛教無關。印順導師是反傳統的；我們知道，他對漢傳佛教、藏傳佛教與南傳佛教，都有非常銳利的批判。但是他又為什麼還是覺得：自己是一個漢傳佛教的傳承者呢？我們在課堂上，應可體會到人間佛教充分把握「緣起性空」的正義。除此以外，我想，中國人文精神裡還是有一些可貴的特質。例如：「敬鬼神而遠之」，不佞鬼神的態度，是中國知識分子的風骨！在印順導師著作中，這一點就非常清晰地呈現了出來。所以當我們看到世界佛教領袖達賴喇嘛，還與雄天護法派系，陷入到「哪一個護法比較靈驗、比較正派」之爭時，或可體認到漢傳佛教的特質——叢林裡，對於護法鬼神雖然心存感念，卻又保持距離，這樣呈現出來的人文精神是很可貴的。
還有，固然我們對於儒家文化中，對佛教歧視與不公道的論議，有很深切的感受，但是如同孟子所言：「無敵國外患者國恆亡」，正因為儒家不能接受山林佛教的隱遁思想，眼睛緊盯著佛教，於是，中國佛教的發展，在儒者的鞭策下，不能夠走向太遁世、逃塵的老路上去。也就是說，聲聞佛教在中國一向吃不開，佛教傳入以後，就很自然傾向於大乘佛教，此中絕對有中國「兼善天下」的人文精神。於是佛家在中國，強調的是敦倫盡份，孝道優先，給予人現世的安慰、信心、幸福與快樂，而不是一味尋求獨善其身的解脫。
儒家文化確實也給中國佛教帶來很多困擾，如對僧尼的定位。因為僧尼不結婚，沒有組織家庭，不符合「不孝有三，無後為大」的孝道文化，由是而產生儒者對僧尼的排斥感。但是總的來說，它也逼著漢傳佛教的出家人，在不斷面對批判之餘，不忘卻自我反省。「人間佛教」的可貴，就在這個地方：它能夠面對中國傳統，可是又有其超越的面向。至於它引領時代潮流的面向，如與當代女權、動物權、環境權運動的對話，這又是另一超越的面向。
如果不從這「契理契機」的角度，來定位印順導師思想，也許我們會質疑：難道來到這裡學習佛法，只不過是在學習「一家之言」嗎？這確實也是部分學員的困惑。但是，別忘了，即使你學的是佛法，在世人來看，那還不是「佛陀的一家之言」呢？所以，學的是不是「一家之言」不是重點，重點在它的內涵值不值得學習。如果體會到人間佛教之意義，在於它直探佛陀的本懷，且在批判反省的過程中，接納傳統文化的精華，自然地契合漢人的心靈；然後又能展望未來，接受時代的挑戰，甚至超越時代的見地，那麼我們還是要佩服地說：印順導師確實是把佛法講活了！讓我們不再只是在經本之中看到佛教，在殿堂之中誦念經文與佛號，還可以在個人生活與社會生活之中，改變思想與行為，乃至引領時代風潮。
我們應深自慶幸，有機會接受這「思想革命」的洗禮——不是藏傳，不是南傳，乃至不是傳統漢傳佛教，但它絕對不是孤芳自賞，排他性強，而不屑南傳，不屑藏傳，乃至於不屑傳統漢傳佛教。在理性的批判過程之中，它還是有欣賞並接納各種佛教流派之長處的特質，這才符合「緣起性空」的精神。倘要標榜自己才是「絕對真理」而蔑視其他，這樣的人，已經拋離人間佛教的最核心定義──緣起性空。所以在包容之中，有自我的反省與批判，有汰蕪存菁的能力，這樣的「人間佛教」才永遠都有活水源頭。
大乘「兼善天下」的胸懷，使得我們無法單祇要求將學習到的佛法，應用在生活之中，讓自己更平安喜樂；我們更應該把自己當作一顆希望的種籽，隨緣散播平安喜樂於人間各處。我們所在的地方，總要讓人感覺得到：這個人是佛弟子，他所散發出來的氣質，他的言語與行為，都是如此的智慧而慈悲，在冷靜與理智之中，還能保持對人的和善與熱忱。那麼，我們就已算是人間佛教的「種籽部隊」了；我們走到那裡，都可以從一粒種籽漸進茁壯成一棵大樹了。我們的生命之樹，倘能讓來往的行人在疲憊的旅途之中，享受得到綠蔭的清涼，這樣，我們也就不負此生學佛一回了。
大家在一年的熏習之中，對佛法當然有較以往更為深刻的體會，然而體會不能光止於課堂上教學內容的記憶。因為所有一切，包括我們的記憶力，都是無常的，雖然曾聽過、記過哪一部經論，哪一句法語，但是，禁不起數年的歲月流逝，禁不起一個意外事件，乃至一個碰撞所導致的腦震盪，所有曾經牢記的經文字句，都有可能剎時忘光的。一切都是那樣的無常，所以僅僅記憶佛學是不夠的，只有把緣起的佛法，拿來隨時操練在生活之中，讓自己的生活，因為佛法所帶來的智慧，而更加的平安喜樂；讓自己有勇氣與耐力，來面對生命中的逆境；讓自己與人相處的時候，因為「緣起性空」法義的省思，而自然產生對周遭人事物的感恩之情，並且自然流露出謙遜的態度，平等對待任何眾生，那麼佛法本來就溶入於生活之中，我們也就不須擔心「記不記得住」的問題了。
所以，常聽到「佛法生活化，生活佛法化」，問題不在於：「我每天早晚都有做功課，我每天早上在佛前都供三杯水，上三炷香，拜了三拜；這樣我的生活中就充滿著佛法。」不見得要用這樣的方式來表達：我的生活之中的確是有佛法的。重點是：如何把正見、正思惟帶到生活中的每一個時刻，在對待自己，對待別人，對待事情的時候，都能以正確的觀念，產生正語、正業，選擇並從事正當職業。假使能夠做到這樣，那麼，我們等於是在生活中的每一時刻，不斷地操練佛法。我想，這才是人間佛教的正途。否則變成孤芳自賞，充滿著不合時宜的感受，憤世嫉俗的心情，這絕對不是心存四弘誓願，時時具足法空慧、大悲心與菩提願的佛弟子所應有的表現。
在此與大家互勉：如果你具足佛法正見，生活中面對任何事情，都正好是你「人間佛教」的試煉場，都可以讓你不知不覺累積成佛的福德與智慧資糧；如果未具足緣起性空的正見正思維力，縱使你熱心參與了很多事情，可能都還是以煩惱、以邪見在跟人家瞎攪和，到頭來很難不萌生退心。所以，緣起正見，正是生命中最好的甲冑與護衛。
在學院中承受印順導師思想啟迪的人，必然於師長的教導下，在不知不覺中，對「緣起性空」耳熟能詳。也許你聽慣了，不覺得它很特殊；可是改天你若去參加別的佛教場合，聽到別的開示，可能會大吃一驚地說：噢！自己在佛法上，竟有這樣卓越的見地！我相信大家在接觸到佛教界各個層面的時候，將會慢慢體會到此點。感謝各位！
良好的互動是最好的學習
王雅雲整理
諸位法師，諸位學佛的朋友大家晚安，剛才幾位法師沒有講稿，上來即席講的都是出口成章，在加拿大那邊有人整理昭慧法師的錄音帶，整理出來都嚇一跳，因為不必再潤飾，就是一篇文章，覺得自己好像差一大截，我沒有那個能耐。
我有兩點很真心的感想跟大家報告。講堂在這裡成立大概二年吧！而在地下道那一頭我們的正信佛青會成立已經超過十年了，到現在為止沒有這個因緣，也沒有這個能力來成立像這樣子的推廣教育班：有制度、有學分，持續一系列的課程，所以我們要讚歎法印講堂。當然見岸法師是這個推廣教育班的關鍵，然而如同昭慧法師剛才開示緣起性空的道理，這因緣還包括在座的諸位護法、幹部、學員等，才能夠成就這樣的推廣班，這真的值得讚歎，衷心的讚歎！我們也很希望諸位珍惜這麼好的因緣，多參與推廣部的行政工作或是課程，來體會佛法的法喜，這是第一點。
第二是關於課程。課程上完我才知道自己能力有多麼微小，上課人數減到一半，非常慚愧，不管什麼理由，不管什麼原因，我想講師應該負最大的責任。常常聽同學談說：很不好意思，我很不用功，很懈怠，我什麼東西都不懂。關於這一點，我可能要跟大家報告一下，上課聽不懂，大部份是講師的責任，不要感到自卑。一本書寫出來，讀者都看不懂，作者要負大部份責任，因為東西寫出來是要讓大家看得懂，上課講出來就是要讓大家聽得有趣才有受用嘛！如果你覺得不受用，覺得枯燥，請不要感到自卑，因為講師要負大部分責任。另外，若是聽不懂，也最好不要悄悄就離開了，這樣子不管對你個人或對講師都失去一個很好的互動機會，我很鼓勵大家能夠在課堂上尋正常的管道當面就提出來說：對不起！老師或是叫我師兄就好了，這個地方我聽不懂，不知道你在講什麼？這樣子的話是雙向的回饋溝通喔！因為不只是來參加的學員要成長，站在前面的講師也需要成長。我們一直不喜歡被稱為老師，這是有原因的，因為當老師很孤單，高高在上，他有什麼缺點同學不會告訴他。大家在下面看都知道這個老師怎麼樣，但是幾乎不會有同學告訢老師說，您那裡有缺點。因為老師與學生的稱呼，已經根深蒂固地建立起距離。
最後，大家要珍惜這樣子的道場，一起來護持，一起來參與，一起來共同學習，而且不只是你學習，若是覺得有什麼缺點，不管是課堂的也好，不管是道場的也好，都能夠尋正常管道表達，不只是私下傳言說，哪裡有問題，哪個師兄事情處理不好等，希望大家給自己與別人都有成長的機會，最後很祝福大家，也鼓勵大家，多來參與道場，多來這裡學習，謝謝大家！
直其見而後正其行
學佛是沒有止境的，如同證聲聞聖果要到阿羅漢才是「無學」，之前都稱為「有學」；如果發願行菩薩道而成佛果的話，則要到證佛功德才算圓滿，所以個位同學今天只能稱為「結業」而不是畢業。
然而，首先要向各位同學祝賀：大家在繁忙的生活中，能夠堅持向學的道心，每個禮拜持續來學院上課，是一件很難得的事。我常覺得一個人能夠在成人生活的階段中，還能有機會、因緣讀書上進，可說是世間最有福報的人。
各位同學應當建立一個觀念，那就是：「學無止境」；不但是個人工作技能的進修，就連學佛也應精益求精。所以大家永遠都不要輕忽學習的可貴，以及把握進修的機會。
在講堂中，不論男女老少，在職還、退休，而能利用晚上到學院來研修佛法，如此勤勉求知的精神，真值得讚歎、鼓勵。
其次要與大眾共勉的是：自從太虛大師首倡的人生佛教、人間佛教，這幾十年來受到許多的回響。而在未來的趨勢中，人間佛教仍應是佛教的主流思想。在許多倡導的類型當中，印順導師的系統有強烈重視思想的特色。而佛法的重心正在於「智慧」，學佛首先要確立正確的知見，在八正道與三增上學的修學次第中，八正道從「正見」開始，戒定慧三學則以「慧學」為究竟完成；即：從正見而後有正戒，而後得正定。無論是戒增上、定增上，到慧增上，「正見—智慧」在學佛到路上，是從頭到尾地貫徹始終的。
所以大家在學佛的道路上，永遠要以正知正見來修正、引導學佛的正定、正行。而印順導師人間佛教特色，即是以敏銳的智慧來反省、調整自己學佛的方向。在此，我們讚歎見岸法師悲心深切，能提供這麼好的場地，禮請許多好老師，提供給大家難得的學習機會。
在此推廣部八十九學年度的結業典禮中，謹以上來簡短的內容與大家互勉，祝願見岸法師、諸位法師、老師，身體健康，各位同學道業增進。同為正法的住世而永遠精進！
教學相長，共同成就
王雅雲整理
記得去年九月開學典禮時我很緊張，因為我跟大家說過這是我第一次教書，經驗不足，所以要來跟各位一起學習。一眨眼兩個學期竟然這樣子過去了，據說這兩個學期裡面很多人都拿到了全勤獎，我也是全勤獎，只不過這個全勤獎是被動的全勤獎。
我有個壞習慣，從小媽媽不准我下雨天出門，就會把我們一些小孩都關在屋子裡面，然後買很多東西給我們吃。所以從我懂事以來，就認為下雨天應該是躲在屋子裡面吃東西的。後來去上學了之後，每次下雨天都很苦惱，因為總覺得下雨天上學是痛苦的事。最近授課時常碰到下雨，而且都是豪雨，每次要來上課時都先告訴我自己，因為我不來不行，上面只有一個人，如果我是坐在下面，就可以考慮不要來，因為少我一個也不差。所以每次秀美同學如果去接我，第一句話就會告訴她：雨下得好大喔！同學好辛苦喔！其實這是我內心的反應，我覺得好辛苦喔！由於法印講堂不大，同學踴躍，顯得相當擁擠，實在是非常感動，因為大家這種歡喜、自動的求知欲是我所不及的。
這一年來我得到成長和學習，事實上是你們大家在督促我成長、學習。誠如院長所講「學無止境」，雖然我未來還有很長的路要走，但是我需要你們的陪伴，但願你們能夠陪伴我繼續走完，把我們的「基礎佛學」這門課走完。非常感激推廣部提供我這個機會，讓我成長，讓這麼多同學們陪伴我一起成長，感謝各位！
91.6.22
昭法師、院長性廣法師、住持見岸法師、張老師，諸位法友晚安！恭喜大家結業。我看到今天的盛會，跟我在正信看到的光景不太一樣，應該讓我們多多學習。不過最重要是我的感覺，我很羨慕！現在是六月，我就想起十九年前，應該是民國七十一年，那時候我們沒有這麼好的場地。當時宏印法師借高雄佛教堂，我們有半年一期的南部法輪班。我記得當時莊春江莊師兄，還有邱敏捷邱老師，大家都在南部法輪班參加這樣的一個短期上課跟研討。兩個禮拜一次，上課在禮拜天。當時的課程也沒有這麼嚴謹，有時候黃老師也常常不在，大家要問問題也很困難，就自己摸索。沒有像我們這裡的課程訂得比較嚴謹，指導法師也很慈悲，常常能夠跟大家作一些指導。所以就這樣的修學環境而言，我個人是覺得非常羨慕。因為當年我們幾乎都是自己修比較多。
在座大家好像也看過最近出版的印順導師的傳記，潘女士寫的，首頁就有印順導師一個墨寶，上面寫著「深信三寶應從正見中來，依正見而起正信乃能引發正行，而向於佛道，自利利人護持正法」。這部分就讓我想起說，其實我們這邊能夠有這麼好的環境來研讀佛法，應該是非常快樂的事情。以前我還不是很了解，因為早期我讀到，民國三十九年導師在香港，幫新加坡已經往生的演培長老《異部宗輪論語體釋》寫序『回憶民國二十八年之秋，演培法師遊四川，因得與相值，共為教義之研求，法樂無間，凡四年餘。縉雲山上，龍掛峰頭，往事猶歷歷在目』，就是這種大家討論佛法的法樂，真是沒間斷啦！我後來跟莊師兄有這種感覺。但是為什麼會有這種快樂？我想這團體的力量非常重要，像我們這個課程有時候安排大家都一定要來，是靠團體的力量。有時候我們學佛，以我個人的經驗，常常是像導師所說的，他說：我們學佛都若存若亡，有時候在嘛也是不在，那要靠團體的力量才有辦法來鞭策我們。在研討當中，真是有很多的法樂、快樂，在這麼好的環境之下來學習佛法。
剛剛談到導師說「深信三寶應從正見中來」，我就想起我們這很多經論常講說，有二個因緣能生正見：就是「多聞薰習」與「如理思惟」。我們現在就是做一些多聞薰習、親近善知識的事情。當然慢慢地，假設我們要有自己對佛法的一些正確知見，當然也要做一些如理思惟。有時候我也在想，我們有好的環境來修學，今天不談一些比較鄉愿的，就是我自己也很慚愧這段時間不夠用功，努力把我自己的課上的很好，自己的因緣不是很具足，這也是跟大家有聽我報告課程的人致歉。當然我心裏面有一個想法，想說大家很用心來上課，這一點是我在其他道場沒有看到的，所以我想這是我們這邊的宗風，這個宗風我當時也不曉得是這麼樣的嚴厲。因為有一次我一位堂兄，他聽我爸爸說我在本地做一些報告心得，其實我不認為我是在這邊上課，我一直認為我是在報告心得。我爸爸跟他講了以後，有一天他就來了，他說等我來他就要離開了，我說他什麼回事？他說因為他沒有報名不能聽課啦！所以我們這邊的宗風也是相當的有規矩噢！不是說導師的座下有人講說鬆鬆散散，大概是說我們這部分要斟酌考慮看看。這一部分我是想說，我們大家上課很用功，寫筆記也很認真。
我剛剛講說，如果我不講鄉愿的話，我就講一個有趣的事。就是一位朋友最近e-mail給我，他裏面講說：聯合國大概對我們世界各地的小朋友做一個調查，他說非洲的小朋不知道什麼叫糧食；歐洲的小朋友不知道什麼叫做匱乏；美國的小朋友不知道別的國家是什麼，他只知道自己，不知道別的國家；東方的小朋友不知道為什麼？我會講這個話是說，有時候我看到大家寫的筆記實在非常的好，那麼上課也都很認真。但是我一直在想，如果在筆記當中是質疑主講者講得不好，或者說那個觀點不盡周延，或是談一談自己的看法，即使是三言兩語，我覺得這樣是更能夠產生正見。這是多聞薰習，然後如理思惟。你要有自己獨立思考的東西，這樣我覺得是會更好。為什麼？因為大家知道我們指導法師昭慧法師，是威名赫赫啦！常常有很多非常獨特的見解。我想這獨特的見解，我們在佛書裏面是看不到的。「敢向高樓撞晚鐘」晚上的鐘，表示這膽氣很足的。但是我們學不到啊！一定有透過他自己內心的東西跑出來，這個就是要學習的，首先去挑戰上課的老師，說你那一點解釋的不是很好。我覺得如果能夠這樣的話，我們要學習人菩薩行，不是一蹴可及，應該是慢慢累進功深。
所以我也會想說，導師說我們要學人菩薩行，要勝解空性。勝解空性就是正見要增上。那麼正見又要多聞薰習，又要如理思惟，我想這都是相關的。有時候我看到昭法師或者看到楊惠南老師、院長，我覺得我好像一棵小樹苗，好像覺得智慧不足，膽氣也不夠，那就是在學嘛！可是我自己也跟大家講說「舜何人也，禹何人也？有為者亦若是」。那麼我就看到《阿含經》裏面講如來的法、如來的律，這個指導我們生活的軌範，法啦、律啦，也是離開枝葉棵棵堅固獨立，就是像莖幹堅固獨立，我在想這空幹，我就把它解釋成甚解空性好了，就慢慢幫助別人，也能夠隨力來幫助別人。慢慢、慢慢也許我們可以到達一個功夫，叫做什麼？我讀昭慧法師去年送我的的《初期唯識思想》，一本研究專書，書的序我看到一段，我也很感動，可以供我們大家學習，他說「先辦公事，再辦私事」。我解讀是說，這個叫做菩薩。就是先辦公事，再辦私事，辦得好，然後也不會太憂惱，不會覺得好像煩惱一大堆。這個我是覺得或許是一個竅門也說不定，這是我們學習啊！譬如，我們在這邊做執事服務的，我們的這些義工法友，也可以這樣來。
最後我想表達一點，我看到我們學院、學團，讓我就想起，以前飲冰室主人梁啟超說，他的筆鋒帶感情。這樣一個對佛法有愛好、有研究的人，為什麼會寫志未酬的詞呢？他不是講說，他的志向一直永遠都是要不斷的，他這邊有完成的一天的啦！他有一句話說「眾生是煩惱不斷如亂絲，我的悲愍亦不亡如亂絲。」我們說這新民叢報體非常有感情的話。我是覺得恐怕我們確實也可以慢慢從這邊來學習一點菩薩道。那麼我想用這樣來跟我們這些法友們大家共勉。謝謝大家！祝福大家。
張果盛﹝法印講堂寫經班老師﹞
自從開始有寫經班之後，發現講堂裡真有不少學員充滿才華，寫經的字跡清秀、筆劃穩定，全幅作品有整體性，能夠令人感受到作者的那份平靜心思，非常難得，並且每個人各有自己的特色，學員會相互欣賞，這種氣氛令人喜悅。
張果盛老師講解課程。
近日來為了更提昇書法水準，大家學刻印章，成果相當好，真是「地靈人傑」，好印章一個個出爐，也啟發了不少人刻印的興趣，會選一些佛法句子，刻在印石上與人結緣，真是高雅。
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書法寫經的課程，是以傳統毛筆為工具，佛教經典為內容。用意上，學員不僅可以藉此寫經的因緣，感受一下中國傳統書法的藝術，也可以從書寫的一字一句當中，慢慢體會佛法的意義。對於現代人而言，書法寫經，可以說是有助於減緩內心緊張情緒的修練。
書法的藝術，在中國文化裏一直有很深奧的基礎，筆劃中的巧妙變化，是需要寧靜的心思才能體會，一撇一捺，一橫一豎，起筆收筆都有法度存在，並且要求寫的自然生動。
書法講求方法，寫經講求心意，這是基本上的不同。所以寫經的開始，是不太要求字體美醜的，只要用平順的心思書寫，心順則手順，手順時自然每一個字就會好看，久而久之，對於書法的筆劃運用，自然可以領會於心了。所以課堂中，總有一些學員，在幾個月的時間裡，就把書法字跡寫得非常好看，這是一種心意的展現。
在寫經的觀念中，一筆劃就是一個心念，就是一個修行，如果能心念平等的寫，心中的定性也會漸漸具足，這是寫經的好處。
開啟生命的另一扇窗
林育嬿 90.10.15
或許因緣不具足吧！當了三十七年佛門的門外漢；深受貪、瞋、癡所惱。直至父親要設立佛堂（初發心是要供奉祖先）；遍覓佛像之因緣下，巧逢善知識引導，才得皈依三寶；正式成為佛弟子。
有一年半的時間；只是淺義皈依三寶，僅止於參加法會、誦經迴向，總覺得盲修瞎練、不得其門而入，而妹妹因緣際會下於淨心圖書館看到弘誓學院推廣部開設基礎佛學課程簡章，有一些些的懵懂、有一抹姑且試試的念頭，兩個人就一頭栽了進來；或許是還有一點福報吧！親近的是如此清淨殊勝的道場，薰習的是如理如法的佛陀義理。
弘誓學院（法印講堂）的一年，常觀想置身於梵音繚繞的大家庭；有嚴父 － 見岸法師，深入淺出的帶引我們領略般若智慧，般若思想的切入有增一分則太難，減一分則稍易的恰如其分；有慈母——仁皓法師，我們付出彼此的第一次（法師第一次授課），師父開學典禮時謙虛的要與我們一起成長，像慈母牽引學走步的孩兒，跌倒了、站起來、不明白、再來一次，我尤其歡喜聽師父講故事，不過於結業時作了簡單的測驗後，師父說：「她是最用功的。」還是沒有一絲絲責難！另有一大票的學長像兄弟姐妹，得於我們遇到困難適時的幫忙；一年來就在師父恩威並濟、同學相互扶持下成長。
然而佛教講求的是「自力」、「因果法則」再多的助緣，更需要自己發增上心而發出離心，而行人菩薩行。能將學習落實在生活，於利他當中得以自利，那才是佛法的真實義。
佛法是心靈的淨化，佛法是生命的解脫，佛法是福慧的圓滿；我相信佛，期許於師父們行佛所行的教誨下更加精進，得以相對的改善，成就相對的圓滿。
感恩一切………………………………………………………………………….
林心敏
八十八年三、四月間姊姊因爸爸想請一尊『地藏王菩薩』回家供養而開始對「佛」有了接觸，而自己也在姊姊的引領下學著唸佛、拜佛。一年過後赫然在住家附近發現一直存在且不曾留意到的「淨心圖書館」，也在那兒得知佛教弘誓學院將於89年9月在高雄法印講堂開辦課程的資訊，於是就前往報名參加。經過一段時間的薰習，正巧講堂舉辦皈依儀式，自己就在見岸法師慈悲傳授三皈依後，成為佛弟子。「因緣生，因緣滅」不正是這一切的最佳詮釋嗎？至此，不禁讓我讚嘆佛法真是不可思議，佛法的真諦於生活中處處可見，處處可證。
因為自己是初學，所以到目前為止在講堂只修學「基礎佛學」及「佛在人間」兩門課程，而「佛在人間」尚感生澀。若要談學習心得，怕不夠切實。
在此僅淺談一些親身體悟；在89年11月底自己在工作上遭遇到有生以來最大的挫折、衝擊，一度想離開服務10多年的公司；是「基礎佛學」這門課程陪我走過這段艱辛難熬的日子，仁皓法師鉅細彌遺、如理如法的開示，幫助我從容地面對逆境，進而在逆境中學習包容；從排斥反抗他人的無理、污衊，到不甘心的忍受，最後幾近心平氣和的接受、諒解。這點點滴滴，令我永生難忘！我有時會想，因緣竟然如此的微妙，先安排我親近善知識，教導我們行菩薩行、尋解脫道，緊接著就給了我一個大難題，似乎要馬上驗收學習成果。還是「因緣生，因緣滅」。
感激所有成就自己修學佛法的人、事、物，我感激「因緣」如此善待我。
高雄推廣部學員 李瑩
91.01.21
在法印講堂開辦之弘誓學院南部推廣部的課程，如今已進入第二年下學期，但我始終在門外徘徊，直到九十一年二月才即將成為推廣部的一名新生。但是自法印講堂成立以來，由於講堂離家近，於是一直擔任值班志工，這段期間則以旁觀者的身份，看著講堂與學員們一起成長。
岸法師每每開示時提醒大家，講堂成立是眾緣和合。在我眼中講堂即是三千大千世界中的一個小世界，循著法的軌跡自然地運作，人人都是成就因緣的一員，如同一座鐘裏的各各零件，各司其職。平日每天有志工默默地為講堂付出一己之力：有人每天上午來開門、晚上關門，也有人定期來講堂插花佈置、打掃、整理；上課日，晚上6:45左右便有交通培福的同學提早到講堂，在巷道中打掃社區環境、協助同學停車，甚至路邊有路人發生交通事故，也立即協助處理；教學組與總務組的同學就更是每日忙的不可開交，為講堂的一切活動付出心力，從製發上課簡章、活動海報構圖、排列課桌椅、擺設拜墊、練梵唄，至連絡同學等林林總總，無一不鉅細靡遺地為同學設想。
同學上課則大多來去匆匆，一步入講堂就忙著借錄音帶、還錄音帶、還書，好樂佛法的同學，希望一次借光所有錄音帶，但礙於講堂規定，要讓所有同學機會均等，養成遵守規定的習慣，志工及幹部只能耐心地向同學解釋講堂的規定。或許有人認為規定不盡合理，不能滿足他們，但別忘了這也是持戒的實踐、平等緣起之關照，一旦角色互換，同學便能體會師父及幹部的用意。
最有趣的是同學們請假，許多人只是“理所當然”地在請假單上填上“事假”兩個大字，當志工詢問他“請假事由”時，同學不時睜大眼睛反問：「事假就是事假還要理由？」殊不知師父用心良苦，希望藉此了解同學是否安好、家中是否有事、對課程進度是否能夠適應等。反觀授課法師及講師非萬不得已不敢輕意請假，深怕影響同學作息，而不敢稍有懈怠。每遇颱風天，師父和講堂幹部則忙得人仰馬翻，急忙連絡同學停課，碰上電話無人接聽，則一試再試，還要對著答錄機留言。
不過忙中仍然有序，有人每次上課必定早到，專心抄寫白板上的板書，也有人因為諸多牽絆，總是上課後才匆匆趕到，上課時有人盤腿而坐，有人奮力與眼皮抗爭，課堂上人人聽得法喜充滿，未幾又一半還給了授課老師。
總而言之，法印講堂即是一處人間道場，學員們在此修學戒、定、慧，行住坐臥間無不是學習的機會，學員向學長看齊，學長也盡力扶持同學，彼此相互成長。外人會認為學佛是一件嚴肅的事，要交作業、查名相、背偈頌、學行門禮儀，又不能請假太多，要犧牲與家人相處及玩樂的時間，還要參加開學或結業典禮，令有些人為之卻步。但嚴肅的背後，仍有著濃濃的關懷，及恨鐵不成鋼的悲心。法師們外表嚴肅，內心則愛心滿滿，甚至透過e-mail與同學交流，令人點滴在心頭。
無論如何，大家就在這種相互增上的環境中，彼此成長，形成一股非言語所能表達的默契與感情。這也是緣起法的應證－「有因有緣世間集」，由於同學們的口耳相傳，一個因緣又激發無數的因緣，每學期都有新的同學加入聞法的行列。
除了佛法課程之外，推廣部九十一年特別為志工同學開辦了兩堂“音樂療法”的課程，讓大家學習另一種關懷病苦者的方式：藉著音樂與人溝通，或是透過節奏善巧的完成復健的動作。岸法師特別告訴學員：菩薩當於五明中求，學習這些課程，不是要累積知識，而是落實在世間關懷眾生的實踐，這才是人間佛教的菩薩行者，在利益他人的同時，自己也能成長。與會學員跟著呂老師學習，在輕柔的古典音樂聲中，放下了平日的衿持，盡興地使用DIY而成的樂器，隨著節奏舞動，人人皆意猶未盡，期盼下一次進階課程的開辦。
有同事問我，某某人是法鼓山的，某某某又是慈濟委員，你是那一派？我只是弘誓學院南部推廣部的一名仍待學習的新生，講堂是我聽經聞法、學習與成長的地方，希望有一天我能信心十足的說出“我是世尊使”。
見岸法師慈鑑：
自從到推廣部上課至今，不是為了工作請假，要不就是課上了一半接到緊急電話而必須先離開，覺得對法師非常抱歉。雖然自己沒有很用功，但是想把自己在工作中所接觸到的人事物與您分享！
在還未親近三寶之前，自己就非常喜歡及景仰觀世音菩薩，學佛之後，因為了解而更欣賞觀世音菩薩救苦救難、慈悲利他的偉大精神，因此，除了聽聞一些基本佛學課程之外，同時也開始參與活動，尤其是為臨終者助念。長期下來除了感受到生命的無常之外，也發現到許多人在面臨親人往生時，那種無助、恐慌以及不知所措的心情，當時真希望自己能夠適時地給予幫助，尤其是能和家屬分享佛教中對生死的觀念，於是結合幾位理念相同的佛友，成立了工作團隊，除了協助他們為親人處理身後事之外，最主要是希望能夠提倡佛化的臨終關懷與助念，幫助臨終者能提起正念，勇敢面對人生最後一程，家屬們能尋得心靈的依靠、安定身心，感受到溫馨的關懷而種下菩提善根，共同來修學佛法。
在推廣部上課，法師講解「誰是糊塗蟲」一文時，特別強調三法印：「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，告訴我們一切事物都在因果法則下不斷地遷流變化，沒有永恆不變獨立存在的東西，這個道理，過去許多的課程都講過，相信老同學們都已經非常熟悉，然而每一次的複習，不管在心境上或體驗上總是有不同的感受。在近一年的臨終服務中，讓我印象最深刻，也最感傷的是一位小菩薩──林小弟，他是「生命的勇士」，剛辦完林小弟的後事時，腦子裡會不斷地浮現他那莊嚴的容貌，以及媽媽傷心、難過、哭得肝腸寸斷的景象，想想人生不能掌握的事太多，真是苦迫呀！
林小弟是台北人，因為出生後黃膽過重，幾乎都住在醫院接受治療，後來嚴重到必須換肝，原本媽媽要把自己部份肝臟捐給他，可惜檢查結果不符，而且在台北也一直等不到機會，醫師就建議林小弟的父母最好到高雄長庚兒童醫院碰碰運氣，於是林先生夫婦趕緊陪著寶貝兒子轉到高雄長庚醫院來，但是左等右盼，就是沒有因緣，情形越來越不樂觀，機會也越來越渺茫，醫師只好做了最殘忍的宣佈，希望他們要有心理準備。試想一個小小的生命，經過一年多的折磨，從希望到失望，最後絕望了！真是情何以堪！後來在一個因緣之下，經過朋友的介紹認識了林小弟，林先生告訴我，他在經濟部上班，原本太太也在工作，但是生了林小弟之後，只好把工作辭掉專心照顧小孩，一年多來太太很辛苦，也盡了力，這趟南下，一直都住在醫院的家屬休息室，只要有一絲機會，都不願錯過，但還是無法挽回這心肝寶貝的生命，雖然心裡有萬般的不捨和難過，事實已成，怨懟也徒然，所以希望我們能夠幫忙。
由於夫妻倆都信仰佛教，有一些佛法的正確觀念，在此事中也真實地體會到了無常，所以很精進用功的誦持經典回向，他們希望在林小弟往生時能夠安排八小時的助念，於是，只要林小弟一有緊急狀況，不論白天或深夜，我們都儘快趕到醫院去陪伴林太太，而透過關懷與互動，舒解了林太太的哀傷與壓力，我們也很慶幸林先生夫婦，能夠了知生死大事，面對一切並且事先做好一切準備，這不就是做為一個佛教徒，在體認緣起生滅之後，對每一個生命尊重的展現嗎？
三月四日凌晨二點，林小弟往生了。記得三月三日晚上七點多，我與柯明花居士還趕到醫院加護病房去看他，雖然當時狀況不好，但是林小弟的眼睛睜得好大，看著一歲多的小生命，在生死邊緣掙扎，內心有太多的不忍，他對這個世界認識多少呢？也許還沒開始，就要結束了，但是我相信，他一定會記得非常疼愛他的父母親！為了解除林太太的憂慮，我答應她，在林小弟臨終時，可以不用叫救護車，我願意開車載他們到事先安排好的義永寺助念。沒想到我們三日晚上十點多離開，四日凌晨一點多就接到林先生緊急的電話，接下來就是一整夜念佛至天亮，之後佛友們分批準備工作，並陪伴夫婦倆去醫院辦理一些手續及必要證件，因為林太太隨身所帶之證件及金錢，都在醫院被小偷偷走了。下午一點為林小弟淨身、換衣服及入殮，在誦持心經及念佛聲中，由林先生夫婦將林小弟抱入棺木中。誦經聲中，我發現到孩子的媽媽，虔誠誦念的神情，似乎在告訴孩子：既然再多的疼愛，仍然不能挽回你的生命，就讓佛陀帶領你去吧！希望你能在極樂世界，延續你未盡的生命！火化之後，陪伴這對年輕的父母，帶著心愛兒子的骨灰到小港機場，搭機回台北，到基隆極樂寺安奉，希望留下短暫生命的最後痕跡。一個多月前抱著的是溫熱稚兒，今日手中握的卻是冰涼的瓷甕，一樣的路程，不一樣的心情，看著來來往往的人潮，生命是如此的脆弱，親情又是如此的不堪。
自從參與這份工作之後，有了更多的機會去深入體驗生命，在人與事的接觸中磨練自己的心性。學佛之後，一直想了解生命的意義和價值，希望讓有限的生命去發揮光和熱。因此，我發願要學習觀世音菩薩的慈悲與智慧：願以悲心結一切善緣，願以智慧處理一切事務，願盡己之力為眾生服務，祈願人生更和諧更圓融。
謹此，感恩小菩薩及林先生夫婦給予我們學習認識生命、體驗無常的機會，願他們身心平安；更要感謝法師多年來給予弟子的教導與指導。
恭頌 法體康泰
學生 陳麗卿 頂禮
歌聲在指揮呂老師手起時剎那傾瀉而出，美妙的旋律隨著呂老師舞動的雙手及樂團優美的配樂聲流轉，合唱團同學融入音律裏盡情的歡唱，當讚佛功德的「三寶歌」唱盡，如雷的掌聲響起，篤定的笑容才在同學的臉上綻放開來。接著充滿回憶的「憶兒時」及讚佛慈悲的「願」，美妙的歌聲就更加自信澎湃而出，當曲盡時分，師父們贊歎的眼神，加上貫耳的掌聲，同學似乎放下一顆石頭，懷著感念佛菩薩加持的心情，為表演劃下美麗的句點。
回想合唱團一路走來，已將近一年，同學們雖不可言是老弱殘兵，但也都是上了年紀的人，既是一群音盲，個個又是五音不全，加上星期六晚上上課時，不是他有事就是你沒空，如此的組合，非有一個天才老師不可，所幸佛菩薩真的賜給講堂這麼樣的一位天才老師｜呂宜庭老師。呂老師在訓練我們的過程中，所有的看家本領、十八般武藝無不盡形使出，拉嗓子時要我們宛如處子；唱音律時要輕如羽毛，隨風搖曳而下；氣要不斷，像打太極拳等等，這些功夫對我們而言真是大大的困難。合唱團就在呂老師如此的搓、揉、捶、打下慢慢成形，但距離能上台的水平可還有一段路，所以獲悉般若教室灑淨時，要趕鴨子上架，就祗能趕緊抱佛腳，捉住兩個星期日加強進補修煉，還好大家都不敢懈怠，精進練習，加上呂老師請來大樂團助陣，居然今日的演出博得滿堂彩，同學們都很高興。
合唱團的成長要感謝見岸法師的促成，以及呂宜庭老師含莘茹苦的栽培灌溉，也要感謝講堂所有志工的護持。合唱團是一個和樂的大家庭，它能唱走憂傷，令煩惱不再；也能唱來歡喜，使和樂善因增長。現在這個大家庭仍然在招募成員，不分男女老幼，合唱團永遠張開雙手歡迎您，快快加入我們吧！
